К ДИСКУССИИ О СОЦИАЛИЗМЕ: ЭГАЛИТАРИЗМ

В новом типе развития общества существует не один, а два субьекта, элитаризм и эгалитаризм, с общим предметом деятельности.

В возводимом здании нового общества каждая система реализует один из двух потивоположных общественных идеалов.

Эгалитарный идеал социальной справедливости противостоит элитарному идеалу индивидуалистической свободы.

Элитарный принцип: Каждому - по способностям: тесно связанный с печально известным: Каждому - своё, противостоит эгалитарному принципу: От каждого - по способностям, каждому - по потребностям.

Предметом деятельности как элитаризма, так и эгалитаризма является частная собственность. У обоих субьектов, эгалитаризма и элитаризма одна цель – уничтожение частной собственности. Эгалитризм и элитаризм проходят в своём развитии одни и те же этапы, закономерно обусловленные объективной структурой уничтожаемой частной собственности. Частная собственность неизмеримо древнее, чем её исторически последняя форма – капитал. Гнёт частной собственности количественно и качественно представляет собой тяжёлый груз накапливающийся тысячелетиями. Эгалитаризм – это целая эпоха, а не один способ производства. Эгалитаризм – как по своему содержанию, так и по масштабам решаемой задачи – соизмерим не с капитализмом, а только со всей предшествующей историей.

Рассмотрим историю возникновения и развития частной собственности.

С точки зрения логики присвоения задача выглядит следующим образом: необходимо вывести всю цепь звеньев, то есть всех этапов отчуждения, и при этом показать, в каком именно смысле первое звено является первым, а последующее с необходимостью кладёт предел этому процессу и означает необходимость революционного перехода к преодолению отчуждения.

Присвоение природой самоё себя имеет место уже на биологической ступени развития. В чём состоит качественное отличие социального присвоения от биологического? Использование орудий не может служить таким отличием, так как в животном мире также наблюдается применение орудий. Использование орудий и «альтруистическая» форма поведения являются важными, но внешними сторонами исторически первого архаического способа производства. Качественное различие биологической и социальной формы присвоения заключено в механизме стереотипного поведения. В первом случае он имеет генетическую природу, во втором социальную.

Воспроизводство стереотипов поведения в сообществе предков человека осуществляется первоначально через подражание, а закрепление тех из них, которые оказываются целесообразными-через естественный отбор на уровне сообщества.

Сущность человека - не в его генотипе, а в совокупности всех общественных отношений. Поэтому животным рождаются, человеком лишь становятся. Таким образом, основным производственным отношением архаического способа производства является стереотип, обычай. Этот обычай выступает как социальный, так как в нём закрепляются не любые, а именно альтруистические формы поведения, обеспечивающие выживание сообщества.

По мере развития и усложнения стереотипных форм деятельности и поведения механизм их воспроизводства через подражание становится ограничением этого процесса. Возникает система регулирующих социальное поведение норм и правил, воспроизводство которых осуществляется через специальный механизм обучения и социального контроля. Форма общения становится ритуализированной: соблюдение каждым индивидом принятых форм деятельности и поведения контролируется сообществом.

Если для воспроизводства стереотипа «использование орудия» оказывается достаточным механизм подражания, то воспроизводство технологии «изготовление орудия» с необходимостью связано с механизмом обучения и внешнего контроля. Поэтому только на данном этапе возникает человек как «умеющий делать».Основным производственным отношением этого способа производства-назовём его первично-коллективным,-является ритуал, «пред-мораль».

Последним из трёх доисторических способов производства является родовой способ произволства.

В первобытно-общинном способе производства основным производственным отношением является отношение личной собственности.

Азиатский способ производства возникает как обеспеченное военным путём господство одной общины над другими. Основным производственным отношением является насилие в «чистом» виде.

В рамках рабовладельческого способа производства основным производственным отношением является закон.

В отличии от закона, жёстко предписывающего определённые действия, право устанавливает систему ограничений, в пределах которых возможны любые действия. Основным производственным отношением феодального способа производства выступает право.

При абсолютизме право из господствующего производственного отношения превращается в то, что можно купить. Деньги становятся средством перехода в более высокое сословие. Основным производственным отношением абсолютизма является товарно-денежное отношение.

При капитализме деньги-это средство делать деньги, и это свойство они приобретают в качестве капитала.Здесь цепочка посредников обрывается, поскольку уникальность капитала как производственного отношения состоит в том, что капитал есть способ произвести самого себя. Именно поэтому капитал является последней формой отчуждения.

Таблица кратко демонстрирует историю отчуждения.

№№ Способ производства Основное производственное отношение

1. Архаический стереотип,обычай

2. Первично-коллективный ритуал

3. Родовой род

4. Первобытно-общинный личная собственность

5. Азиатский насилие

6. Рабовладельческий закон

7. Феодальный право

8. Абсолютистский деньги

9. Капиталлистический капитал

Уничтожение частной собственности

Маркс не оставил нам полной классификации производительных сил. Что касается общей структуры преодоления отчуждения, на этот счёт Маркс оставил методологические указания. «Снятие самоотчуждения проходит тот же путь, что и самоотчуждение….. Уничтожение отчуждения исходит всегда из той формы отчуждения, которая является господствующей силой.»

Рассмотрим феноменологию производительных сил

1.Технология-первая из трёх главных общественно-природных сил, обьединяющая силы дочеловеческой природы при помощи энергетических связей.

2.Организация-обьединяет различные технологии в целостные структуры посредством информационно-управленческих связей.

3.Экономика-обьединяет разрозненные технологии при помощи стоимостных связей.

«Технологии» - исторически соответствует род-архаическая организация общества до появления частной собственности.

«Организации» - соответствуют основанные на внеэкономическом принуждении империи древнего мира.

«Экономика» - соответствует всем последующим формациям до тех пор, пока экономические связи перерабатывая в своё экономическое тело все «организации» и «технологии» не заполнят всё пространство земной поверхности.

Но тем самым положен предел экстенсивному, естественно-историческому типу развития. Дальнейшее развитие возможно только при условии, если общество превратит себя в предмет собственной деятельности. Таким предметом могут теперь быть только образующие социальную ткань производственные отношения. Смена естественноисторического типа развития на эгалитарный или элитарный становится необходимым условием дальнейшего развития.

Логическая параллель « феноменологии » отражает три ступени становления одной-единственной производительной силы – труда.

Сначала труд превращается в производительную силу в его качественном аспекте, на втором-в количественном, и, наконец-в аспекте меры.

Диалектика превращения природной силы в общественную производительную силу такова, что в нём можно выделить три ступени. Вначале эта сила выступает как предмет, затем как средство и, наконец, как продукт.

Применительно к технологии эта схема даёт такие этапы её становления, как производительной силы:

· предмет труда (одушевленный и неодушевлённый)

· орудие труда (одушевлённый и неодушевлённый)

· средство производства (одушевлённый и неодушевлённый)

Можно выделить следующие этапы становления производительной силы организации:

· разделение труда

· кооперация труда

· «общественная комбинация труда» (Маркс)

Этапы становления экономики:

· производительный труд

· общественно-полезный труд

· наёмный труд

Опираясь на таблицу, мы можем ответить на вопрос: как надо уничтожать частную собственность?

Производит. силы Форма собствен. Производст. отношения

А.ЭКОНОМИКА

Наёмный труд. Капитал Распределение

Обществ-полезный труд Деньги Обмен

Производительный труд Право Потребление

Б. ОРГАНИЗАЦИЯ

Обществ. комбинация труда Закон Регламентация

Кооперация труда Власть Администрирование

Разделение труда Личная собствен. Имущественные

В. ТЕХНОЛОГИЯ

Средства производства Формы Общ. потребность

Орудия труда общественной Норма

Предметы труда собственности Стереотип

Разделению уничтожаемых в эгалитарную эпоху форм собственности и производственных отношений на экономические, организационные и технологические естественно сопоставить деление самой этой эпохи на три фазы:

1. Низшую-социализм

2. Среднюю-развитой социализм

3. Высшую-гуманизм

Основное содержание социализма - уничтожение трех экономических форм частной собственности, снятие отчуждённых экономических отношений распределения, обмена, производственного потребления.

"Экономика" исчезает, её место занимает организация качественно нового типа, социалистический хозяйственный механизм, общие черты которого раскрыты в «Критике Готской программы» и в ленинских работах 1917-1918 годов.

По завершению первой фазы будет достигнута классовая однородность: общество превратится в единый класс, организованно «эксплуатирующий» производительную силу технологии: организационные отношения выступят на передний план как непосредственно противостоящие слои отчуждения. В ходе их уничтожения возникнет искусственно созданная новая технология обработки информации, обьединяющая в масштабах всего общества все технологические процессы в единый хозяйственный организм. Поскольку к этому времени живой труд человека в качестве источника мышечной энергии будет вытеснен из всех промышленных технологий-человек окажется полностью вне этого технологического комплекса. Тем самым будут до конца уничтожены отношения частной собственности.

Весьма существенно, что остаются неснятыми отношения в сфере «обработки людей людьми»-технологии воспроизводства самого человека.

Таким образом, на второй фазе эгалитаризма завершается уничтожение частной собственности и разделения труда, отмирает государство, достигается общественное самоуправление и социальная однородность.

На высшей фазе эгалитаризма происходит преобразование производственно-технологического комплекса в самопроизводящуюся, искусственную природу.

В результате поэтапного преодоления отчуждения в сфере «обработки людей людьми» последовательно реализуется воспроизводство человека как имеющего определённые способности, ответственного и, наконец, сознательного.